• Wednesday July 17,2019

Der Mann, der Moses kannte, aber nicht seinen eigenen Sohn

Anonim

„Nissim“, ein 64-jähriger Mann, weiß, dass das Wort für den ältesten Sohn einer Familie der „Erstgeborene“ ist, aber er sagt, dass Schnee rosa ist und wir Mäntel an den Füßen tragen.

Nach einem Schlaganfall konnte er nur über abstrakte Konzepte sprechen.

Der Fall Nissim wird in einem faszinierenden neuen Artikel von den israelischen Psychologen Gvion und Friedmann berichtet: Ein selektives Defizit an vorstellbaren Begriffen .

Der Patient hatte keine bekannten psychiatrischen oder neurologischen Probleme, bis er einen Schlaganfall am linken Okzipitallappen erlitt. Dies führte zu verschiedenen Symptomen, darunter Aphasie, ein Defizit bei der Erzeugung sinnvoller Sprache. Aphasien sind nach Schlaganfällen üblich - aber Nissim war bemerkenswert, weil:

In der spontanen Rede konnte er komplexe Themen mit abstrakten Wörtern diskutieren, konnte jedoch nicht einmal sehr häufig vorstellbare Wörter abrufen. Wir hörten zum Beispiel, wie er ein ausführliches Gespräch über die sozialen Risiken der Arbeitslosigkeit führte, in dem er aus abstrakten Worten fundierte Ideen entwickeln konnte.

Es gelang ihm jedoch nicht, die einfachsten Informationen darüber zu vermitteln, was er zum Frühstück gegessen hatte, oder die Namen seiner Frau und seiner Kinder abzurufen.

Als er uns sein Versagen beschrieb, Botschaften zu übermitteln und Gegenstände oder Bilder zu benennen, sagte er: „Ich bin eine Person geworden, die keine Antworten hat. Ich habe keine Worte. “ [Der Patient spricht Hebräisch, dies sind die englischen Übersetzungen.]

In neuropsychologischen Tests war Nissim bei der Benennung von Objekten und bei der Beschreibung von Beschreibungen entsprechend ihren Namen stark beeinträchtigt. Seine Antworten beinhalteten häufig abstrakte Wörter.

Mit einem Ball machte er Gesten des Werfens und Fängens, aber alles, was er sagen konnte, war: „Etwas genaues, schnelles, genaues.

Etwas Genaues, das ihm dienen kann “. Seine entsprechenden Gesten zeigen, dass er verstanden hat, was ein Ball ist, aber er konnte keine Worte finden, um ihn auszudrücken - außer abstrakten.

Basierend auf Beschreibungen ihres Lebens benannte er 10 von 14 berühmten Persönlichkeiten, die normalerweise kein geistiges Bild haben, wie der Prophet Moses und Isaak. Aber nur bei Leuten, deren Namen und Gesichter bekannt sind, wie zum Beispiel israelische Politiker und sein eigener Sohn, erhielt er nur 17.6.

Der "Imagability-Effekt" ist ein bekanntes Phänomen - aber in die andere Richtung. Imagable Wörter sind im Allgemeinen leichter zu merken, und nach Hirnschaden ist die Fähigkeit, imaginierbare Wörter zu verwenden, in der Regel widerstandsfähiger gegen Verlust.

Gvion und Friedmann weisen darauf hin, dass Nissims Schlaganfall seine Fähigkeit, visuelle Bilder mit seinen gespeicherten mentalen Repräsentationen von Dingen in Verbindung zu bringen, beeinträchtigt hat (konzeptuelles System).

Er konnte Konzepte verbalisieren, die nicht viel visuelle Bilder enthielten, weil in solchen Fällen vermutlich andere nicht-visuelle Eigenschaften vorhanden waren, die ausreichten, um sie zu definieren und Verbindungen mit Wörtern herzustellen.

Die Autoren bieten ein (nicht besonders hilfreiches) Diagramm. Ich bin nicht sicher, ob dies wirklich eine Erklärung oder eine erneute Beschreibung des Falls ist.

Es ist jedoch ein sehr interessanter Fall. Und es lässt Sie denken: Verlassen wir uns auf visuelle Bilder, wenn sie verfügbar sind? Wenn wir wissen, wie etwas aussieht, lässt uns diese Visualisierung nicht mit abstrakteren Tatsachen umgehen? Könnte das Sehen eines Gesichts von jemandem es schwieriger machen, auf bestimmte Weise darüber nachzudenken oder darüber nachzudenken?

In vielen Religionen gibt es die Überzeugung, dass Visualisierung weniger heilig macht. Die Autoren weisen darauf hin, dass im orthodoxen Judentum religiöse Figuren nicht abgebildet werden, weshalb Nissim Moses nennen konnte.

Gvion, A. & Friedmann, N. (2013). Ein selektives Defizit bei vorstellbaren Konzepten: ein Fenster zur Organisation des Konzeptsystems Frontiers in Human Neuroscience, 7 DOI: 10.3389 / fnhum.2013.00226


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